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空性,胜义空性。一、无物空性,指虚构的幻想抽象的概念,如方分、时间、大小,美恶等空无实质可得,这是一种空法,二、有物空性,指一切因缘生法有实际事物作为条件,但是缘起无自体可得,这又是一种空法。空的情况...修无治任运自然,密乘即入无有分别离戏大智大手印三摩地、即所谓空色大手印之双运三摩地(《文选》333页)。三、关于果,若此内界中因地果地无别之本有妙色光明智慧获得现证,则法身本具一切身智德相尽皆显露,本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1976年，潘重规先生游学英法，赓续五六个暑假，曾将巴黎伦敦所藏的敦煌变文卷子，一卷一卷的和《敦煌变文集》对校，发现《变文集》的错误不少，有标题的错误，有分篇的错误，有章句的错误。于是加以重新校订补充，成《...蒋礼鸿先生洋洋四十万言的《敦煌变文字义通释》，其中涉及俗赋者达98条，真知卓见，创获尤多。徐复先生也有补充[25]。因此，我们今天能通读敦煌俗赋，同诸位先生对它们中语言的训释是分不开的。 1978年以来...
伏俊琏
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任命。并不是所有寺院都有这些职务，规模较小的寺院或者设职较少，或者一人身兼数职，皆依具体情况而定。 全体佛教徒可分出家的和在家的两部分。在家者为居士，分优婆塞、优婆夷二众；出家的分沙弥、沙弥尼、式叉摩那尼、比丘、比丘尼五众，合为“七众弟子”。又有将在家二众与比丘、比丘尼合称“四众弟子”的。 藏传佛教的出家人同样分沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼。“喇嘛”这一名号相当于汉地的“和尚”，是对上师的称呼，...
不详
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法界”之说，延寿亦以“一心”归之：“立四种法界：一理法界者，界是性义，无尽事法，同一性故；二事法界者，界是分义，一一义别有分剂故；三理事无碍法界者，具性分义，圆融无碍；四事事无碍法界者，一切分剂事法，...永明延寿佛学思想研究 永明延寿禅师（904—975），五代末法眼宗天台德韶法师弟子，《宋高僧传》卷二十八[１]、《景德传灯录》卷二十六[２]均有传。延寿一生，著述丰富，重要的有《宗镜录》一百卷[３...
不详
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熏习所成习气即是法执习气。此两种习气又分俱生和分别二类；与生俱来的二执习气名俱生习气，六七二识皆有，属修所断惑；由后天的邪教及邪分别外缘势力所形成的习气名分别习气，唯第六意识上有，属见所断惑。其中，俱生...末那识无始以来，相续不断，妄执第八阿赖耶识的见分以为实法，所熏成的习气。 (3)有间断的俱生我执习气：谓第六意识无始以来，把五蕴和合而成的身心执为自我，所熏成的习气。由彼意识有间断故，其所生执亦有间断...
释悟寂
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已圆证法界离有无边。言观一谛中道也。万德相融能照智分所照法界虽无差别。非如二乘灰身灭智。亦言非没。亲圆证已于后得智起无量用。言生见见。然不谓言我有所作。言非解慧。结文可解 经。若佛子至观法亦尔 述...尽灭。犹有分见亦言异空。色空者色阴空也。细心心空者四阴空也。三世心空故。二谛信寂灭无体性和合。还属众缘无一定性。故所属缘亦空。故言亦无依。次总结言然主者我人名用者。举实我体名字功能也。三界假我我者。...
不详
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产业，而“佛教寺院产业因为没有分遗产这件事，所以资产日积雄厚，可以用作资本庞大的生产事业……所以寺院日趋富有。后来寺院钱财有直接用来作买卖的。矛盾的关系站在这一点上:一个由弃世者组成的团体，竟然变成了...“可以食肉”的明文记载，如“尔时佛在波罗捺国。时五比丘……(乞食)得鱼，佛言：“听食种种鱼。”得肉，佛言：“听食种种肉。’”(《四分律》卷四二)这到了中国以后，逐渐有“食肉断大悲种子”的说法(见《...
周庆华
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口渴了就要喝水，肚子饿了就要吃饭。若是为了省麻烦，要就不喝，要就灌得一肚子里都是水；或要就不吃，要就吃上几大碗，这对身体都有害无益，喝水要适可而止，吃饭不能够超过八分饱。 （四）动静失调：有的人是因为...迄今未有定论，因此，这里仍暂依传统看法，视之为智顗所传。 这篇文章的内容，包含有坐禅时的身心现象、禅病原理及预防之道，治疗方法等等。兹择其中与禅病有关者，略述如次： 1. 体内身风之分位相乱 ...
圣严法师
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仪式还能保持较为传统的唱腔，都跟善果师父等老一辈比丘尼对其中唱诵的精通是分不开的。 比丘尼们的音乐爱好 尽管开福寺不同年龄层次的比丘尼，在个人生活方面有所不同，但是无论在年长还是年轻的师父，她们都有...的分析中我们也可以得出女性在传统中国没有西方游牧社会完全奴化的历史背景。在儒家的“修身齐家治国平天下”的理念中，所谓世界大同，便是实现“男有分，女有归”的政治理想。这里的归就是“家”的意思。女人一旦有...
吴中蓓
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不但对万物本性各各不同是很清楚的，而且认为任情纵欲是违反人性的。我们可以看看这段典型的说法：“泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形，物得以生谓之德；未形者有分，且然无间谓之命；留动而生物，物成生理...。因为人是按上帝的形象造成的，而上帝虽具有无法穷尽的特性，但其中包括绝对的自由、无限的心智和完全的创造性，这却是毫无疑问的。人身上的上帝形像就是人所分有的神性，只不过这形象在人这里是有限的，这意味着这...
不详
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